ROSTRO DE NUESTRA
HISTÓRIA. SAN SALVADOR. EL SALVADOR
Católicos llegaron
hace 500 años, con PEDRO DE ALVARADO. PROTESTANTES HACE 100 AÑOS con ROBERTO H.
BENDER, MISIÓN CENTROAMERICANA.
LAS CATEDRALES DE SAN SALVADOR
Se dice que, a finales
del siglo XVI, se elevó una Iglesia dedicada al Divino Salvador del Mundo en el
misterio de su Transfiguración, pero los constantes temblores no permitían
ampliarla ni conservarla.
Conocida como la “Parroquia de San Salvador” o
también como “Parroquia El Sagrario” tenía como curas rectores a José Matías
Delgado y a Nicolás Aguilar en 1808, quienes históricamente se conocen como los próceres independentistas. Según los
registros, fue elevada a catedral en 1842.
A causa de las inclemencias del tiempo, este templo
se arruinó en abril de 1854 y las autoridades capitalinas se vieron obligadas a
trasladarse temporalmente al municipio de Cojutepeque. Años más tarde, otro
seísmo redujo a escombros lo que quedaba de la catedral en marzo de 1873. Esta
vez, el gobierno eclesiástico se trasladó a la Nueva San Salvador.
En septiembre de 1877, se tuvieron iniciativas de
edificar esta iglesia por segunda vez. Esta se situó en la antigua ubicación
del convento y templo de Santo Domingo al frente de la Plaza Barrios.
Los datos históricos detallan que, en 1888, se
inauguró el segundo edificio con estilo romano.Se construyó de maderas finas,
algunas traídas del Líbano con el propósito que fuese más flexible ante los
movimientos telúricos. Se caracterizaba por albergar bellas imágenes, ornamentaciones
y retablos pintados por artistas salvadoreños. Sin embargo, se redujo a cenizas
tras un imparable incendio el 8 de agosto de 1951.
Desde entonces se reunieron esfuerzos para
construir la tercera catedral de San Salvador. Se bendijo y se colocó la
primera piedra en octubre de 1956. Los trabajos fueron atrasándose a causa del
conflicto armado que vivió el país. No obstante, la obra se concluyó el 19 de
marzo de 1999 consagrándose y dando apertura al culto católico.
Se dice que, a finales del siglo XVI, se elevó
una Iglesia dedicada al Divino Salvador del Mundo en el misterio de su
Transfiguración, pero los constantes temblores no permitían ampliarla ni
conservarla.
Conocida como la “Parroquia de San Salvador” o
también como “Parroquia El Sagrario” tenía como curas rectores a José Matías
Delgado y a Nicolás Aguilar en 1808, quienes históricamente se conocen como los próceres independentistas. Según los
registros, fue elevada a catedral en 1842.
A causa de las inclemencias del tiempo, este templo
se arruinó en abril de 1854 y las autoridades capitalinas se vieron obligadas a
trasladarse temporalmente al municipio de Cojutepeque. Años más tarde, otro
seísmo redujo a escombros lo que quedaba de la catedral en marzo de 1873. Esta
vez, el gobierno eclesiástico se trasladó a la Nueva San Salvador.
La catedral tiene una historia de tragedia y de
renacimiento: En 1888 se terminó una catedral de madera que sirvió como asiento
de los arzobispos de San Salvador, en el solar que antes ocupó la iglesia de Santo
Domingo.
El 8 de agosto de 1951, este templo fue consumido por un
incendio.
En 1956, el arzobispo Luis Chávez y González emprendió
las obras de reconstrucción de la catedral que se prolongaron por cuatro
décadas.
Vista general de la Catedral y Plaza de
Armas, Plaza del Cabildo, Parque Dueñas y actualmente Plaza o parque Libertad.
IGLESIA DE SANTO
DOMINGO.
El sitio en que hoy se erige la catedral, en el
centro de la ciudad de San Salvador, es el lugar en donde en el siglo 19 estaba
la iglesia colonial de Santo Domingo que fue destruida por un terremoto en
1873.
Frente a la catedral se yergue la Plaza Gerardo
Barrios de San Salvador (antes parque Bolivar), también conocida como Plaza
Cívica ; y en su costado occidental se levanta el Palacio Nacional.
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TRES
IMPORTANTES ARCHIVO:
*el
Archivo General de Indias (Sevilla)
*El
archivo general de Centroamérica (Guatemala)
*Archivo
del arzobispado de Guatemala.
He
recorrido algunas de las parroquias más antiguas de El Salvador. Documentos de
1700 y 1600 casi no hay. Solo de milagro.
El
grueso de la documentación disponible a
este respecto . Poner al corriente al rey de España de todos los conflictos,
proponerle soluciones.
La
historia como ciencia se ocupa de los hechos y las palabras que los
humanos que forman la iglesia han
generado a lo largo del tiempo para edificarla o para estorbarle. Estos son
secretos , muchas veces, escondidos en los documentos antiguos. La
historia los devela. El etnógrafo, el culturista y el sociólogo los
interpreta. El filósofo trata de encontrar su sentido y valor para el hombre.
EL
AUTOR
A los 29 años de su ordenación sacerdotal. San
Salvador, 15 de Agosto de 1991
PRIMERA
PARTE
EVANGELIZACIÓN
DE SAN SALVADOR
La
primera iglesia católica en El Salvador se fundó en la villa de San
Salvador. En 1534 la iglesia de
Guatemala obtuvo la categoría de DIÓCESIS, quedando bajo el pastoreo del
arzobispo JUAN DE ZUÁRRAGA de México, toda la región centroamericana.
“El
fin principal que nos mueve a hacer nuevos descubrimiento es la predicación de
la Santa Fe Católica y que los indios
sean enseñados y vivan en paz y policía. , dijo el rey de España.
Hernán Cortez llega con 12 frailes
franciscanos. Arribaron el 18 de unió de 1524.
El papa ADRIANO VI, otorgó al Rey Carlos V por la bula EXPONI BOBIS
FECISTI del 22 de mayo de 1522. El
emperador había pedido al papa que agilizara el envió de misioneros
evangelizadores a las tierras descubiertas.
Al grupo de los 12 franciscanos se
agregaron tres religiosos belgas, que ya estaban evangelizando, más otros dos
franciscanos. Sumaban 17 sacerdotes para
todo MEXICO.
Cortez veía la necesidad de un obispo
en la NUEVA ESPAÑA – AMÉRICA- . El 12 de Diciembre de 1527 fray JUAN DE
ZUMÁRRAGA ocupa el episcopado de NUEVA ESPAÑA, presentado por CARLOS I. Los indios eran víctimas
de las injusticias de los encomenderos.
Dominicos y franciscanos con leve división por el nuevo obispo. Los
dominicos habrían llegado en Junio de 1526 a México. Ellos también fueron 12 –
como los apóstoles- y un hermano lego. El 27 de Abril de 1532 Zumárraga recibe
la ordenación de obispo.
Pedro de Alvarado entra a Guatemala
acompañado de dos frailes en 1524. En 1532 es nombrado obispo de Guatemala a
Francisco Marroquín.
La nueva diócesis se enmarcaba en los
territorios conquistados por Pedro de Alvarado: Desde Quezaltenango en el
occidente hasta San Miguel en el oriente de San Salvador. Estas regiones
habitadas por tribus indígenas que hablaban lenguas y dialectos diferentes. En
1536 solo había 8 sacerdotes para la región.
En San Salvador , Betanzos había
instalado al presbítero JOSÉ ANTONIO LOZANO, desplazando a Francisco Hernández
de San Miguel. 1531
Se investiga todavía si los mercenarios
llegaron primero que los dominico y franciscanos a Guatemala.
CAPITULO
UNO
LOS
PRIMEROS PASOS EN LA EVANGELIZACION DE SAN SALVADOR
Lardé distingue el momento de la
fundación de la villa de San Salvador del momento en que definitivamente se
asentó. Afirma que el fundador de la
villa fue don PEDRO DE ALVARADO, cuya intención fue fundarla en el lugar
preciso donde libro batalla contra ATLACATL y su indios, venciéndolos. Esto
sucedió en Cuscatlán. Sin embargo, la sublevación generalizada de los indios en
1525 y 1526 no permitió que la villa se asentara . Sus moradores españoles
anduvieron errando, hasta que4 en 1528 lograron asentar en un lugar aledaño a
XOCHITOTOTL (Suchitoto), conocido después con el nombre de la BERMUDA.
Barón Castro dice que PEDRO DE ALVARADO
en 1525 daba por fundada la villa de San
Salvador, de acuerdo a las actas del Cabildo de Guatemala. Consta que DIEGO DE HOLGUÍN fue nombrado por Alvarado uno de los alcaldes
de la villa de San Salvador y le ordenó “para que fuese a vivir y permanecer en
la villa de San Salvador de la cual es alcalde “
La fecha de fundación de la villa y el
nombre de San Salvador, que se dio en ocasión de la fiesta de TRASFIGURACIÓN y
en recuerdo de un 6 de Agosto de 1526, cuando los españoles lograron domeñar,
por fin, a los indios rebeldes de Cuscatlán.
El primer cura que tuvo San Salvador:
PEDRO XIMENEZ. El sueldo de Francisco Marroquín, obispo era de 150 pesos.
Francisco Hernández se dedica a administrar los santos sacramentos a los
españoles en 1530. Eran capellanes del ejército español.
MERCENARIOS.
En el lenguaje religioso era para curas
y frailes hacían su trabajo sin estar sujeto a un obispo. Donde había necesidad
y mejor paga. Era una orden militar y real.
Trasfondo histórico
Diego de Almagro y Pizarro, grandes
amigos de antaño, se hicieron enemigos en 1530. En un desenlace fatal Pizarro
mató cruelmente a Diego de Almagro. Pero el hijo de éste, cuyo nombre era
idéntico al del padre y quien lo diferenciaba por el apoco de MOZO, furioso por
sa suerte que había tenido su padre en manos de Pizarro; reunió en Panamá a un
grupo de MERCENARIOS, entre ellos portugueses, genoveses. Como no eran
españoles esta chusma no obedecía al Rey de España, siendo impíos no respetaban
lo sagrado. Desafiaban la autoridad y eclesiástica.
El rey ordenó al gobernador Cristóbal
Vaca de Castro que redujera a la impotencia al MOZO y sus mercenarios. El mozo
fue expulsado del Perú. Parte de los mercenarios fueron a Guatemala. Entre
estos mercenarios había clérigos que no buscaban las ovejas sino quedarse con
la lana de las ovejas.
Los mercenarios vinieron a
Centroamérica, probablemente desembarcaron en Acajutla. En una región donde era
pobre y pocos sacerdotes; se
aprovecharon del desamparo de los indios y comenzaron a hacer lo que querían.
El fraile dominico Tomas de la Torre dá
cuenta de los mercenarios en Sonsonate y San Salvador en 1552. Juan Ruiz de
Gamboa era uno de ellos Cojutepeque y Nahuizacdo fueron maltratado por ellos.
TOGARA era otro. Un mulato le trae todas
las noches dos o tres indias jóvenes con quienes pasa la noche en su casa. Cada día se hacía mas exigente en la
comida. Solo celebraban misa los domingos y días de fiesta. VERGARA: los indios
debían aprender la lengua que el hablaba ROMANCE para poder enseñarles el
catecismo. FRANCISCO PACHECO: convivía con tres indias en su casa.
1556 No
había iglesia parroquial construida. No había casa para el obispo.
CAPÍTULO
DOS
LOS
DESTINATARIOS DE LA EVANGELIZACIÓN
LOS INDIOS
El cura de Santiago Nonualco describe a
los indígenas. Sobre la obstinada postura de los indios de acoger la nueva FE
Católicas:
Estos infelices son los más dignos de
compasión entre las criaturas racionales. Los compadecen por ser el oprobio de
todos. Por más que trabajan no salen de la pobreza y miseria. Desnudos, mal
comidos, durmiendo por el suelo, cargados por los caminos, sin ser dueños de
nada, azotados frecuentemente en las picotas. Otros los compadecen por verlos
tan humildes. Con manos plegadas, postrados en tierra, presentando sus
memoriales de rodilla, besando hasta los pies a los superiores.
Los misioneros han muerto y
esterilizado la tierra con sus maldiciones. La índole de los indios es salirse
siempre con sus caprichos y tenacidades. Ponen las cruces en el barranco.
Los indios tienen grandísima afición a
aun veneración a los animales brutos. Les agradan los santos junto a animales.
Santiago de los Caballeros: llenan de flores a los caballos y ofrecen
incienso. Los indios asociaban
fácilmente su fe en los poderes de los animales con la vocación de los santos.
Llegaban a creer que un santo tenía poderes milagrosos gracias a los animales
que le acompañaban. A los animales les
llamaban los nahuales y quiere decir sus protectores, a quienes se encomiendan
e invocan en sus necesidades.
LOS LADINOS
Los ladinos eran peores que los indios,
de acuerdo al obispo Cortés y Larraz. Donde estaban los ladinos, los indios se
corrompían. Donde no había ladinos, los indios no caían en vicios y dejaban la
idolatría. En san Salvador la mezcla de indios con ladinos es fundamentalmente
poderoso para que sean los miserables indios ladrones, maliciosos, atrevidos y
viciosos en todo especie de pecado. Tejutla era un ejemplo donde no había
mestizos: moralmente mucho mejor, según, arzobispo Cortés y Larraz. Los indios
toman costumbres y vicios de los mestizos.
LOS ESPAÑOLES
La perversión de los indios convertidos
al cristianismo era causada en gran parte de por los ladinos. Pero ambos
aprendieron tanta corrupción de los españoles conquistadores. Asi lo dice el
obispo Marroquín. Encomendadores que abusaban de la timidez e ignorancia de los indios. Indios piden
justicia en Izalco ante juan de Guzmán.
Entre los españoles había pleitos
frecuentes de diversa índole. Ambisión de las riquezas, entre españoles
descendientes de los conquistadores con los que recién llegaban de España. El
numero de indios entregados a encomendadores era causa de contienda. Los
solteros que venían de España tenían hasta 3 o 4 indias. Algunos casados igual.
La indias deseaban tener hijos con pelo amarillo y ojos azules o verdes.
Por regla general los españoles Vivian
en las villas, en las primeras 5 décadas.
La Villa de San Salvador, Sonsonate, San Miguel, más tarde, la de San
Vicente. Los indios Vivian en los llamados PUEBLOS DE LOS INDIOS; como el de
Santa Ana, en donde por orden del rey no podían vivir los españoles. En un
principio los curas atendían a los españoles y luego extendieron su trabajo
evangelizador a los indios. La inmoralidad de los evangelizadores y el
prejuicio racial era tropiezo para cumplir con un evangelismo sano.
CAPÍTULO
TRES
LOS EVANGELIZADORES
Entre
los tres destacados lugares geográficos de América Hispana en donde la
evangelización fue iniciada por los clérigos , está San Salvador. Los frailes
eran conocidos como DOCTRINEROS que
equivalía a sembrar y difundir la semilla
de la doctrina. Los clericós seculares eran conocidos por CURAS : los que
cuidaban los bienes espirituales logrados por la evangelización mediante la
CURA o cuidado de las almas. Aquí bien o mal fue el clero secular que inició la
evangelización. Acompañaban a los conquistadores para atender sacramentalmente
a los soldados españoles y sus familias.
DOCE
MERCENARIOS en los inicios de la evangelización: Presbíteros: Juan Ruiz de
Gamboa, Juan Juárez, Francisco Pacheco, Sebastian Quadrado, Francisco Gómez,
Monterroso, Togar, Gergara, Sebastian Morales, Espinosa, Albillos, Rojas
El
primer seminario en El Salvador comenzó
sus labores el 12 de julio de 1598. Francisco Vargas, cura en Acajutla en 1581.
Tambien en Guaymango, Olocuilta,Zacatecoluca, San Salvador y Caluco. Primeros curas: Alonso Gutiérres,
Nahuilingo;López Ortiz de Zarate en 1588 en Caluco; Alonso Tirado, bachiller en
cánones . Antonio Zacapa estudió en Compañía de Jesús en Guatemala, recibe
título de bachiller en artes y teología, deseaba el curato de San Salvador.
Los
primeros frailes que llegaron a San Salvador fueron los de Santo Domingo. Fray
Tomás de la Torre con aires de inquisidor. Llegan los primeros frailes
dominicos, 1551 toman posesión de terreno . Lo más probable bo. Candelaria de
San Salvador.
LOS
SEGLARES
También
los seglares dieron su colaboración a la obra de la evangelización en tierras
descubiertas y misionadas por los españoles. En Osicala: también se vé aquí un
indio doctrinero en cada pueblo. Son tercos, obstinados . Solían cometer abusos
en los recintos de la iglesia. Ceremonias que eran brujería. No aceptaban
fácilmente corrección ni reconocías sus yerros.
CAPÍTULO CUATRO
RETOS Y PROBLEMAS
Era necesario mucho más sacerdotes para
atender la población indígena y española
El difícil acceso a los indígenas
viviendo en lugares apartados en las montañas.
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